Para su cronología hay que tener en cuenta que estamos en un espacio cultural totalmente vinculado al Camino de Santiago, en el que van a tener capacidad de decisión las monjas de Santa Cruz de la Serós, gracias a los importantes privilegios que les va dando el rey Pedro I, en torno al año 1097. Estas circunstancias harán posible el renacer del culto mariano en esta zona fronteriza, en este camino en el que se encuentran los peregrinos con las gentes de la capital económica del estado aragonés. Una época de esplendor económico y de crecimiento devocional, con la que es deudora la imagen de Villanùa a la que, sin dudar y cada vez con más seguridad, podemos inclinarnos a situarla en ese momento de los años finales del siglo XI y de los primeros del XII. En todo caso, sería una de las muestras más antiguas de la imaginería mariana románica en Aragón.

Esta propuesta la avala el estudio de la propia imagen. Sentada en un trono, con rica decoración pictórica en sus laterales, la Virgen se ha realizado con una intencionada sobriedad y sencillez que raya en el primitivismo (tratamiento de la túnica suelta, lisa…). Hay inexpresividad en sus rostros y el desarrollo de las formas volumétricas es nulo. El plantear una cintura muy estrecha potencia la verticalidad del conjunto, ayudada por la exacta ubicación del Niño en el espacio del teórico trono existente entre las rodillas de la madre. No hay que dejar de señalar la forma tubular de los brazos, que no se pegan al cuerpo y que potencian una forma singular de expresar su condición de Theotókos, forma tubular que se presentará también en la imagen de Viver.

Las actitudes son las habituales y la imagen de María tiene cierto aire que nos recuerda a algunas representaciones que de la Virgen se hace en las miniaturas altomedievales, como la Orante de la Biblia de Ripoll, realizada en la primera mitad del siglo XI, llamada de Farfa y conservada en la Biblioteca Vaticana. En esa ocasión, también la figura de la Virgen se delinea de manera simple, con esbozo ingenuo e infantil, acentuando con el vestuario su cadera…  Todos ellos son rasgos que confirman su adscripción a ese momento del tránsito del año 1100.

Queda, por último, un asunto de cierta importancia y que se refiere a ese paralelismo que tiene la efigie de Villanúa con la figura estante de María que, al pie de la Cruz, se presenta en las tapas del Evangeliario de la reina Felicia, la esposa del rey Sancho Ramírez y madastra de Pedro I de Aragón. Esta obra –vinculada a un libro devocional de la reina aragonesa- sabemos que tuvo que ser realizada antes del año 1090.

BIBLIOGRAFIA: TRENS (1946), pág. 49, BUESA (1993), PP. 258-259. BUESA (1994), pp. 29 a 34.

BIBLIOGRAFÍA GENERAL DE REFERENCIA PARA LAS FICHAS DE IMAGENES ARAGONESAS.

Para poder comprender las referencias bibliográficas al final de cada monografía, se debe atender a esta ordenación por autor y año del trabajo. DEL  ARCO (1913) para su “Iconología mariana en la provincia de Huesca”,  TRENS (1946); COOK-GUDIOL (1950) en el volumen VI de Ars Hispaniae. Historia Universal del Arte Hispánico; ABBAD (1957) para Catálogo monumental de España. Zaragoza; MONREAL (1972) para El Conventet. Colección de Escultura, tomo II; GAVIN (1972); SEBASTIAN (1974) para su Inventario artístico de  Teruel y provincia; SEBASTIAN (1976) para “Algunas imágenes medievales turolenses”, en revista Teruel, nº 55-56 (Teruel, 1976), pp. 45 a 50. DURÁN-BUESA (1978) para Guía monumental y artística de Serrablo; NAVAL MAS (1980) para Inventario artístico de Huesca y su provincia. Partido judicial de Huesca; MARTINEZ (1987) ; IGLESIAS (1985), IGLESIAS (1987), IGLESIAS (1988) e IGLESIAS (1989) para Arquitectura románica. Arte religioso del Alto Aragón Oriental (Barcelona, 1985-1989) ; BUESA (1988) fichas en María en el arte de la Diócesis de Zaragoza;  IGLESIAS (1989) para Roda de Isábena. Historia y Arte; FERNÁNDEZ-LADREDA (1989) para Imaginería medieval mariana; BORRAS (1991) para su Inventario artístico de Zaragoza y su provincia; BUESA (1991)  para las fichas de El Espejo de nuestra Historia; GARCIA GUATAS (1992) para Inventario artístico de Huesca y su provincia. Partido judicial de Boltaña;  LIAÑO (1993), CAMPO (1993) y BUESA (1993) para Signos. Arte y Cultura en el Alto Aragón Medieval; ESTEBAN LORENTE (1994) reedición de la Guía del Museo Colegial de Daroca (Madrid, 1975); BUESA (1994) para La Virgen en el Reino de Aragón.

Hoy, abrimos esta página sobre la imaginería románica en la que yo aportaré lo poco o mucho que sepa sobre la imagen medieval de María en tierras del Reino de Aragón, y en la que espero que ustedes aporten lo que sepan y quieran compartir sobre obras aragonesas o no aragonesas, puesto que de la mano de muchos de ustedes vamos a lograr la universalidad que es un buen apoyo para lograr buenas investigaciones. Por eso, les invito a que manden textos para incluir en esta pizarra mariana medieval sobre todo aquello que crean puede ayudar a lograr avanzar los estudios sobre estas tallas y esculturas. Que compartan fotos de obras concretas y sus conclusiones, que planteen dudas y sugerencias para que todos podamos colaborar en la tarea común de mejorar este campo de la Historia del Arte. Y por supuesto, estas páginas deben ser el tablón en el que se anuncien publicaciones sobre el tema, se cuelguen textos completos de artículos de investigación y se recuperen antiguas referencias bibliográficas. Sólo tenemos dos límites. El primero el que marca el objetivo –completar el conocimiento de la imaginería mariana medieval- y el segundo la obligación de mantener la elegancia académica de la tolerancia y el respeto, como pautas de los buenos profesionales.

Con esta imagen de la Virgen dolorosa de Castiliscar, un histórico lugar de las Cinco Villas aragonesas fundado por el rey Sancho Ramírez a fines del siglo XI, comenzamos esta andadura que deseo sea muy pronto un camino compartido por todos los amantes del mundo medieval.