LA VIRGEN DE LOS OJOS GRANDES, EN LUGO
Por Domingo | 5 de Agosto de 2011
Hoy vamos a incorporar un comentario curioso, que habla del valor cultural que se les da a las imagenes medievales de María. Es un comentario que nos resultará complejo y que abre interesantes debates en el mundo de los medievalistas y en los que estudian la Celtiberia peninsular. En la catedral de Lugo –iniciada en 1129 y concluida en 1273- se custodia una talla, realizada en piedra policromada, que quizás haya que situar en los siglos finales del medievo, más hacia el siglo XV que hacia el XII como quieren algunos, y que preside la hermosa capilla barroca construida en el siglo XVIII. Esta imagen, coronada en 1904, celebra su fiesta en agosto y está vinculada a una de las Cántigas de Alfonso X el Sabio, concretamente a la LXXVII, en la que describe la curación de una mujer que pidió a la Virgen la salud, que recobró en la propia catedral de Lugo, a los pies de la Virgen. Conocida con este nombre, por la expresividad de su mirada, desde que lo hiciera Alfonso X, muchos autores han continuado hablado de esta imagen como la más antigua de España, cuestión que no se sostiene pero que nos aporta una serie de datos a reflexionar interesantes. Alfonso X no tiene dudas en valorar a la imagen de la catedral de Lugo como la más antigua imagen de la Virgen María en tierras de Hispania, el canónigo lucense Juan Pallarés Galloso, cundo escribe en el siglo XVII su obra “Argos divina. Nuestra Señora de los Ojos Grandes”, la justifica diciendo que fue el final de un acto de cristianización de una imagen pagana en piedra, realizada por el propio apóstol Santiago: “desterrando las Estatuas de piedra de sus Ídolos, sin mudar materia, imagen de piedra les propuso para que en ella adorasen a la Madre de Dios, a quien representaba…”. Sobre la imagen ha escrito Francisco Vázquez Saco: “La catedral de Lugo, cuya sede existía con toda certeza a mediados del siglo III, tuvo siempre por titular, a lo que puede presumirse, a la Virgen María”. Este mismo autor recuerda que “Alfonso II atribuye a la intercesión de la Virgen de Lugo la victoria del castro de Santa Cristina sobre el traidor Mahamud, y en acción de gracias enriquece su iglesia con pingües donaciones”, al mismo tiempo que dice que “Bermudo II, en documento del año 991, signado por San Pedro de Mezonzo, la invoca en fervorosa oración como “señora y dueña, reina de las vírgenes, Madre de la luz”, y ofrece tierras y posesiones “a la Virgen en cuyo honor se ha erigido, en las márgenes del Miño, la iglesia de Lugo”. Todo ello, confirmado por Alfonso V en 1027 reproduciendo “casi a la letra la misma plegaria: A Tí, Señora, santa y gloriosa Madre de la luz, Virgen perpetua y Madre de Nuestro Señor Jesucristo, que tienes tu trono en esta sede catedralicia, a las márgenes del Miño…”. Esta es la historia de una devoción muy antigua a la que mencionó Pío XI, en mayo de 1928 cuando decía que “Entre las hermosas advocaciones con que María es invocada, los más devotos hijos de la devota España le atribuyen la de Señora de los Ojos Grandes…”. No obstante, lo más singular es que no faltan escritores que nos hablan de que esta devoción nace sobre la existencia en los edificios que existieron antes del templo románico, en los cuales dicen pudo haber una imagen de la diosa Isis que dio origen a todo este proceso de cristianización que –siglos después- se plasmaría en esta pétrea imagen. Además explican los que así opinan que, cerca del ábside de la catedral de Lugo, esta la piscina ritual o pilón habitual en los templos romanos de esta diosa, muy presente en tierras de Galicia.
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30 de Enero de 2012a las 5:35 pm
Pallares y Gayoso, dos ilustres apellidos lucenses, son los del autor de Argos divina
no Pallarés, ni Galloso
¿Se puede corregir?